D’après ses propres mots, un “marginal” pour qui leur vertu est “d’avoir toujours raison”. Appelé l’albinos, ou encore le griot blanc, Jean Rouch est un ethnologue du cinéma qui nous a laissé, tant pour le colon que pour le colonisé, un témoignage exceptionnel. Retour sur un symbole.

Ses choix du sujet filmé et sa manière de commenter apportent une approche partisane de l’ethnologie qui lui valu de nombreuses critiques. D’autant plus qu’il produit à contre sens des images de propagandes. Dans un monde occidental qui voit le prisme africain par l’oeil de l’Etat, il apporte un regard vrai sur un continent riche en fantasme. De la poésie, à la brutalité, il ne se censure pas.

Né en 1917, il comme par une carrière d’ingénieur en Afrique, avant de se réorienter vers le cinéma. Son premier film sort en 1948 : Les Magiciens de Wanzerbe et présente les rites des magiciens Songhay au Niger.

Avec plus de 120 films dont 70 sur le Niger, sa vie s’imprègne de l’Afrique. Certains films sont d’une rareté précieuse, comme Sigui synthèse, l’invention de la parole et de la mort. On y découvre une cérémonie traditionnelle Dogon qui n’a lieu que tous les 60 ans ! D’autant plus précieuse que celle ci s’étale sur 7 années, même les Dogons n’ont pas le droit d’y assister plus de trois années consécutives ! Après ce film, le rituel devient célèbre, si bien qu’un très grand mouvement est attendu pour le prochain, en 2027.

Mais c’est aussi dans sa technique qu’il apporte au cinéma. Avec un cadrage particulier, une rythmique rapide des plans et une méthode de travail qui sont aujourd’hui celles des journalistes : on film le matin, (on développe à midi), on monte l’après midi et on diffuse le soir.Jean Rouch s’attache a intégrer des chansons traditionnelles à ses montages et ne manque pas d’inclure les intervenants au générique.

Il réalise aussi plusieurs clichés photos, dont les marques des changements culturels, de l’arrivée de la propriété privée, comme cette pancarte qui stipule qu’il “est rigoureusement interdit à toute personne étrangère de pénétrer dans ma chambre à coucher, sans aucune autorisation”.

Les maîtres fous, tournage d’une semaine. 1er prix des films cinématographiques, géographiques, touristiques et folkloriques au festival international de venise 1957. Ce film témoigne de la rencontre de l’Afrique Noire avec la civilisation mécanique occidentale, ses aliénations, son courage. La pellicule présente la secte des Haouka : à Accra les africains ont de nouveaux emplois : marchand de vieilles bouteilles, manœuvres, chasseurs de moustique, coupeur d’herbe, mineurs. On y célèbre les mariages, des prostitués manifestent contre la baisse des salaires, les cortèges religieux arpentent les rues. Accra est de ces villes nouvelles d’Afrique où les cultures s’entrechoquent. A coté de ce monde qui s’occidentalise, les Haouka continuent leurs rituels. Ils quittent la ville pour pratiquer leur culte. Les hommes entre en transe, dansent, bavent. leurs visages sont crispés, ils deviennent des personnages coloniaux : capitaine de la garde britannique, gouverneur, femme du capitaine et reproduisent les protocoles… Le lendemain sur le marché d’Accra, Jean Rouch redécouvre les Haouka. Ils sont tranquilles, travaillent le visage détendu. Et c’est au moment où l’on pourrait interpréter le film comme une vision paternaliste, que l’auteur s’autorise un commentaire et dévoile l’amour et l’admiration d’un homme pour l’Afrique :
“En voyant ces visages souriants, en apprenant que ces hommes sont peut être les meilleurs ouvriers, en comparant ces visages avec ces visages horribles de la veille, on ne peut s’empêcher de se demander si ces hommes d’afrique ne connaissent pas certains remèdes qui leur permettent de ne pas être des anormaux, mais d’être parfaitement intégré à leur milieu” et d’ajouter “des remèdes que nous, nous ne connaissons pas encore”.

A une époque où l’Afrique évolue a une vitesse incroyable, ces films sont un témoignage riche et essentiel. Le but n’est pas d’inscrire le continent dans son passé, mais d’inciter l’Afrique à évoluer, non pas vers ce que l’on voudrait, mais vers ce qu’elle veut d’elle même.

Jean Rouch nous a quitté en février 2004. L’homme a grandement marqué l’Afrique, qui le voit comme un africain à part entière. Des membres du peuple Dogon, au Mali, ont estimé avoir perdu “un ami, un frère”.

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Article réalisé par Djezz

Artiste nigérien en exil en France, il sort en février dernier son album Hold Up de Pouvoir. Un savant pied de nez quelques jours avant le coup d’état. Rencontre avec cet homme en quête de paix pour son pays.

Hold Up de Pouvoir :
Tracklist

01 – Hold-Up de Pouvoir
02 – Les Vautours Slam
03 – Jahiry
04 – La Paix au Niger Feat. Toumast
05 – Ateideibey Feat. Lyricson
06 – One Day Obama
07 – Hommage a Jean-Rouch Feat Amadou & Mariam
08 – Soyeya
09 – Rastaman Feat. Ganja Tree
10 – Sida
11 – Unite Nationale
12 – Les Vautours
13 – Tsunami
14 – Le Message de Jah
15 – La Paix au Niger Dub Slam

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Article réalisé par Djezz et Reen. Photo by Darnel.

Le 18 février dernier, le Niger est frappé d’un coup d’état. Le président Tandja est destitué de ses fonctions. Chaos ou espoir, quelle est la situation du pays aujourd’hui ?

Les premières craintes importantes à l’encontre du président Tandja datent du limogeage des 7 juges de la Cour constitutionnelle. L’instance est privée de ses prérogatives de contrôle de la régularité et de la transparence des referendums et élections politiques. Le président Tandja dissout l’Assemblée nationale. Il n’y a plus d’organisme capable de contrôler les scrutins, le chef d’état profite de l’occasion pour consulter le peuple. Objectif :  demander son approbation pour modifier la constitution qui interdisait la modification de la durée du mandat présidentiel. Succès, il prolonge son mandat de 3 ans et s’autorise une nouvelle candidature.

Adamou Harouna, officier nigérien, réalise le coup d’état le 18 février 2010, sous le drapeau de “Conseil suprême pour le rétablissement de la démocratie”. Son porte parôle, Abdul Karimou explique :

«Notre intention est d’assainir la situation politique, de réconcilier les Nigériens. Nous comptons organiser les élections, mais avant, il faut assainir la situation»

A la question faut-il juger le président déchu ? Le colonel Hima répond: «Non, nous n’allons pas arriver à cette extrémité. On ne peut pas dire que tout ce que Tandja a fait est négatif».

Un pays en reconstruction :

Non le Niger n’a pas été défiguré par de longs affrontements entre l’Etat et les rebelles, le pays était déjà bien mal en point. Comme nous l’a confirmé Salim Jah Peter dans une interview, la misère, la famine, les oppositions ethniques sont le bilan du président Tandja.

Le coup d’état a paralysé les institutions, la plupart sont dissoutes. Le 14 juin dernier, la commission électorale nationale indépendante est mise en place. Trois femmes et deux hommes en sont chargés. Ils doivent réviser le fichier électoral, le calendrier électoral et le budget des élections. Un référendum pour fixer une nouvelle constitution devrait avoir lieu en octobre 2010.

D’un point de vue économique, les réformes ne devraient pas avoir lieu avant la refonte de l’Etat. En revanche, le boycott du port de Cotonou par les principaux partenaires du Niger a été levé à la mi juin.

Du côté de l’alimentation le danger est bel et bien présent. 70% du bétail nigérien est menacé par la sécheresse. Une situation critique quand on sait que 3/4 de la population dépend de ces élevages. Les organismes internationaux s’organisent pour reconstituer les troupeaux mais l’Etat doit réfléchir a une gestion à long terme.

Et l’assainissement de l’Etat ? Sans faire d’angélisme envers les putschistes, des avancés existent. Pour preuve, le fils du président Tandja vient d’être arrêté dans une affaire de corruption. Selon Jeune Afrique, il devait percevoir 2 millions de dollars de l’entreprise britannique Brinkley Mining. Comme pour beaucoup de pays africains, l’achat bradé de contrats d’exploitation est le plus grand frein au développement. Garder un État fidèle à l’intérêt de ses concitoyens, c’est l’objectif pour une décolonisation réelle.

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Article réalisé par Djezz

Cannabis signifie la plante aux deux sexes. Une particularité de taille puisque chacun de ses genres a ses vertus propres.

Utilisée depuis 2800 ans avant JC pour la médecine, puis pour la réalisation de différents produits manufacturés, sa dangerosité est plus grande pour les grandes entreprises de l’industrie de l’alcool, pharmaceutique, textile et pétroliere que pour le consommateur.

La révolution économique et écologique endormie :

Utiliser son potentiel commercial agirait comme une véritable révolution économique et industrielle ! Une opportunité exploitée durant plusieurs siècles avant l’interdiction du cannabis femelle. Un acte qui engendre une impossibilité ou un désagrément pour l’exploitation des cultures mâles.

Le cannabis mâle fourni l’une des fibres les plus solides, notamment pour la confection du textile. Ainsi il permit la réalisation des voiles des bateaux, vêtements, jusqu’au XXème siècle où le coton commence à remplacer la plante miraculeuse.
La pulpe du cannabis permet de fabriquer du carburant et du papier. De plus elle est l’une des plantes résistant le mieux aux UV-B. Avec la diminution de la couche d’ozone, sa culture est nécessaire pour rester productif.
Les graines étaient utilisées en Chine dans l’alimentation des hommes et des animaux domestiques. Les protéines qu’elles contiennent renforcent le système immunitaire. Les feuilles peuvent être consommées comme fibres alimentaires. Le tout n’a aucun effet psychotrope (contrairement à la consommation de la fleur du plan femelle). L’huile peut être utilisée pour réaliser des peintures et des vernis.

De plus elle réduirait la production de produit chimique. La plante est résistante et n’a pas besoin de pesticides ni d’herbicides. Ses racines profondes sont bonnes pour le sol et sa taille et son ombre contraint l’apparition de mauvaises herbes.

Le chanvre est aujourd’hui autorisé pour réaliser des produits comme le textile, mais l’interdiction de posséder la plante (que l’on appel du chanvre sous forme mâle et cannabis sous forme femelle) rend sa culture impossible en France comme dans de nombreux pays. Le chanvre est donc importé ce qui réduit considérablement son pouvoir économique. A l’heure où le monde agricole souffre d’une crise terrible, la France se prive d’une solution pour de nombreux secteurs.

On a renommé de nombreuses fois le cannabis pour faire peur et inclure sa prohibition dans les consciences : shit, marijuana, beuh etc… Le mot marijuana apparaît dans les années 1930 aux USA pour couper tout lien avec le chanvre et permettre de voter sa prohibition (le Marihuana tax Act). Alors revenons à une base simple pour qu’elle ne soit pas diabolisée, appelons là “l’herbe” ou au pire “cannabis”.

Le cannabis est interdit en France depuis la loi du 21 décembre 1970. L’article L-628 du Code de la Santé Publique définit tout usage de drogue comme interdit, et par conséquent répréhensible.

Perturbation de l’ordre publique ?

C’est son interdiction qui perturbe l’ordre publique. Des réseaux mafieux l’exploitent, l’interdiction place un voile sur tous ses intervenants créant des situations où vous perdez vos droits : agressions par un revendeur, menaces, des situations où vous ne pouvez pas avoir recours à la Justice ! Cela augmente aussi les dangers pour la santé publique puisqu’une grande partie du produit consommable sous forme de haschich est coupé à des produits chimiques (paraffine, henné, terre, etc dans la limite de l’imagination) et le cannabis sous forme de plante est exploité sans contrôle sur les engrais chimiques. Une légalisation permettrait un meilleur suivi des produits.

Quand à la consommation des mineurs, le légaliser permettrait enfin aux parents d’influer sur l’accès ou non des enfants. Légaliser n’empêche pas d’encadrer la consommation en interdisant la vente aux mineurs. Alors que la prohibition amène la vente dans n’importe quel lieu de vie.

En 2008 on constatait 133.000 interpellations pour usage de cannabis. Autant de temps qui serait à consacrer à des affaires plus importantes, dont les agressions à la personne. Ces interpellations permettent d’augmenter le taux de résolutions des commissariats et de voiler les problèmes de délais ou d’échec des enquêtes concernant délits et crimes plus importants.

Les effets lors de la consommation ?

Il active le système cannabinoïde endogène. En conséquence se développe la sensibilité aux couleurs et aux sons, l’appétit et l’euphorie. Certaines douleurs et angoisses se dissipent. En contrepartie il ralentie les mouvements et l’efficacité de la mémoire récente. Quand aux conséquences sur la favorisation de la skyzophrénie auprès des individus porteurs de la maladie, les études ne sont pas encore abouties contrairement à de nombreux effets d’annonce. Comme pour tous produits il faut faire attention, certaines personnes ne les supportent pas, peuvent faire des allergies. En attendant de nouvelles études, il est fortement déconseillé aux personnes souffrant de troubles mentaux.
Le cannabis n’endommage pas les cellules du cerveau ! Cette idée reçue vient des premières campagnes anti cannabis aux états-unis qui utilisaient une étude depuis contredite. Les scientifiques ont refait des expériences avec plus de rigueur et de suivi. Rien ne confirme l’hypothèse américaine. La sensation de planer ne se fait pas par la destruction des cellules mais par le remplacement d’une substance par une autre.

Le cannabis est classé dans les “panacées”, ces médicaments qui guérissent presque tout. Dans les faits il ne guérit pas mes influe sur les symptômes négatifs de nombreuses maladies : la sclérose en plaques, le cancer, le sida, le glaucome, la dépression, l’épilepsie, la migraine, l’asthme, la sclérodermie, les douleurs sévères, et la dystonie. Il permet aussi de redonner de l’appétit aux anoréxiques (des médicamants à base de la plante sont aujourd’hui disponibles en pharmacie).
Mais la plus grande concurrence du cannabis pour les produits pharmaceutiques se fait avec les… antidépresseurs ! Cette industrie très forte en France (5 millions de consommateurs, abonnés presqu’à vie, en raison de la dépendance provoquée) représente un business qui s’effondrerait avec une légalisation du cannabis. N’avez vous jamais entendu un de vos proches vous dire que son médecin lui conseillait de se contenter du cannabis plutôt que des antidépresseurs ?
Comme pour de nombreux produits, les apports et les inconvénients sont partagés.

Il est donc important de discuter de sa légalisation avec de vrais données, puisqu’on ne peut ni dire qu’il est inoffensif, ni dire qu’il est dangereux. Les entre deux sont les sujets les plus stigmatisés par la politique.
Il y a encore peu de temps, le préfet de Police de Paris déclarait dans l’émission “C’est dans l’air”, qu’un consommateur ne pouvait pas être inquiété pour la détention d’une 20€ (notion vague). Depuis la baisse de popularité de Nicolas Sarkozy et l’approche des prochaines élections présidentielles, la tendance change et de nombreuses personnes sont emmenées au commissariat même pour la détention d’un seul joint. Curieux non ?

Un débat de société, mis sous silence par nos politiques. Pour l’intérêt de qui ?

—- Le 18 Juin grande manifestation pour la légalisation du cannabis. Appel du 18 joint, 18H Parc de la Villette à Paris.

Article réalisé par Djezz

Lundi 31 Mai : Israël attaque illégalement la flottille humanitaire qui se dirigeait vers Gaza.

Mercredi 2 Juin : Koushner, après une manifestation face au ministère des affaires étrangères, reçoit une délégation. Il refuse de répondre favorablement aux demandes de suppressions des relations militaires franco-israélienne et refuse de fermer l’ambassade Israélienne à Paris.

Jeudi 3 Juin : Israël défend son action en affirmant que le convoi n’était pas de nature humanitaire. Le gouvernement israélien s’oppose à une commission d’enquête et se félicite de l’opération.

A venir : Samedi 5 Juin : En France, manifestation en soutien à Gaza et à l’ensemble de la Palestine.
Un autre bateau humanitaire, le Brian Cowen, navire irlandais, est lui aussi arrêté par les israéliens.

A venir : Un bateau devrait partir du Liban la semaine prochaine, deux autres partiront de Chypre pour arriver à Gaza le 5 aout. De nombreux autres convois sont en préparation, notamment depuis la France en début d’automne.

MilitantVibes chroniquera des jeunes talents, avec un seul critère : le fond, le message. Premier d’une liste qu’on espère longue, Desty, 25 ans et sa première chanson C’est trop la merde.

“Je parle du système qui nous gouverne, de l’inégalité dans le monde, de l’endoctrinement , des idées reçues par la mass media… ma devise est: Le rap n’a pas de visage, juste une voix”

Il s’attaque aux clichés bling bling, voitures, meufs et billets en incarnant la peau d’un homme qui tomberait dans le piège du système. Petite mise en situation bien pensée pour expliquer sans cautionner.

“J’ai voulu evoquer l’attitude gangsta qu’une personne même banal pourrait avoir juste à cause du systême (taf, pub, consommation..). En fesant en sorte que les jeunes ou autres ne voient pas les actes présents dans la chanson comme un accomplissement favorable contre le systême ! Car ce n’est pas comme cela que l’on combat le systême!”

Desty est attaché aux artistes comme Rockin’ Squat et Keny Arkana qui l’empêchent de “désesperer sur l’inconscience humaine”.

Blog officiel comprenant sa chanson C’est trop la merde.

Chronique réalisée par Djezz

Mélange sage d’insolence et de compétence, les ptits gars de Zone d’Expression Populaire sont un vent frais de révolte.. consciente ! L’album Devoir d’Insolence est disponible gratuitement sur leur site.

Même si la critique est présente dans leur premier album, l’omniprésence de la France est une preuve d’attachement. Mais pas à tout et n’importe quoi. Par ses différentes productions, le groupe donne du sens au “Nique la France”. L’expression d’une France qui aurait voulu l’être et à laquelle on oppose racisme et “chantage à l’intégration”, dixit ZEP. Explications sociales, remises en ordre des causes et conséquences, défenses des vrais valeurs françaises, Zone d’Expression Populaire supporte une France métissée et qui se prend en main.

Le groupe se compose de Saïdou, membre du Ministère des Affaire Populaires, dont on retrouve l’énergie musicale, et Alee, qui fait une belle entrée en matière.

Ils s’opposent au nivellement par le bas qui souhaiterait enfermer la banlieue et les dissidents dans l’illétrisme. Eux montrent qu’on peut être résistant, “insoumis devant la bannière tricolore” en utilisant le verbe. La plume du groupe puise dans le répertoire littéraire français pour dénoncer les injustices. En revisitant la fable Le Corbeau et le Lenard de La Fontaine, le fromage et la faune prennent du sens, à découvrir.

On retrouve aussi un soutient aux sans papiers, glissé à la fin de la track La gueule du patrimoine. Un extrait du maintenant très célèbre Rap des sans-papiers, chantés régulièrement sur les pavés par les sans pap’ eux même et leurs sympathisants.

Leur clip Nique la France est un superbe pied de nez à ne pas manquer. Chantés par trois gaillards ‘français de souches’ qui expliquent leurs engagements. Des engagement qui sont souvent les même que ceux du p’tit gar de quartier et révolté. Comme une preuve qu’on ne nous volera pas le vivre ensemble.

Palestine rend un hommage aux résistants, avec humilité. Aveux de ne pas vivre la situation mais d’être “Du côté du dominé, sans équivoque du côté de l’oppressé, du côté du sans voix, du côté de l’opprimé, du côté du tiers monde et des peuples martyrisés”.

Certaines chansons moins insurgées rappellent à grand coup de positivisme les échanges et valeurs essentielles que certains oublient dans leur traitement médiatique “heureusement qu’y a la famille, heureusement qu’ils sont là les cousines et les cousins [...] la porte est grande ouverte à n’importe quelle heure [...] faire les courses pour la darone, réparer la parabole, refaire la tapisseries [...] conduire les p’tits frères jusqu’à la porte de l’école, avec le sourire sinon c’est la torgnole !”

La troupe publie Nique la France : devoir d’insolence, chez Darna Edition et à l’aide du sociologue Saïd Bouamama. Un livre dont on leur laisse expliquer la démarche. Comme indiqué sur leur site officiel :

La « Zone d’Expression Populaire » et Darna Edition présentent leur premier ouvrage. Un outil accessible à tous et indispensable pour comprendre le « Nique la France » comme l’expression de notre Devoir d’insolence. Mais aussi comme l’expression d’une nécessité, celle de refuser l’invisibilisation et de dénoncer l’injonction à la politesse et toute autre forme de chantage à l’intégration.

(Merci de citer notre site internet lorsque vous reprenez nos contenus, ou si possible, quand vous découvrez des artistes par notre biai)

Article réalisé par Djez

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Les avancées technologiques redessinent continuellement les médias et ses acteurs. Depuis peu les chercheurs annoncent l’arrivée du robot journalisme. Réels concurrents des professionnels, gadgets ou outils, c’est avant tout la qualité du journaliste qui permettra de le dire. Révélé en France par le journaliste Yves Eudes, ce robot s’appelle Stats Monkey lorsqu’il combine des résultats sportifs en un compte rendu cohérent, ou News at Seven quand il compile des extraits vidéos en un JT présenté par des avatars. Enquête !

Les deux s’appuient sur la compilation de données statistiques et la recherche en ligne de redondances dans les articles des journalistes. À terme, la machine devrait être capable d’enrichir son vocabulaire pour sortir des expressions toutes faites inscrites par l’homme dans ses bases de données. Derrière ces machines on découvre souvent des étudiants férus de nouvelles technologies et dont les rêves pourraient bien redessiner le paysage médiatique. À l’heure actuelle, rien de révolutionnaire en terme de techniques : les deux projets reprennent des technologies déjà existantes. La nouveauté réside dans leurs adaptation au journalisme en vue d’une commercialisation. Jean-Louis Missika, sociologue et auteur de nombreux ouvrages sur les médias, soutient que pour le sport « c’est tout à fait possible (…) sur ce type de support, il y a un caractère répétitif (…) qui permet de construire des articles automatiquement ». Recueillir, synthétiser et diffuser sans pour autant créer de nouveaux contenus, voilà qui relativise l’impact du robot journalisme, le sociologue ajoute « je ne crois pas que l’on puisse faire un article politique en utilisant des robots ». Les laboratoires d’Intelligent Systems Informatics Lab, basés a Tokyo, travaillent sur un prototype capable de prendre des photos, d’interviewer des personnes, de rédiger et publier l’ensemble sur Internet. Une véritable révolution qui concurrencerait les professionnels en passant de la fonction d’outil à celle d’ouvrier de l’information. Mais derrière les effets d’annonce il n’existe aucune preuve de l’avancée de ce projet. Quand à Stats Monkey il devrait être bientôt disponible en version commerciale. Plusieurs journaux dont le Washington Post ont déjà déclaré être intéressées par l’outil d’Infolab.

En France, le journaliste robot existe déjà !

Sans processeur, sans CPU, sans codes ni scripts ! Le journaliste robot c’est nous ! Et si le fantasme des Stats Monkey et autres programmes de synthèse fait bondir la blogosphère plus que la presse professionnelle, c’est sans doute parce que leur place est belle et bien en danger. Un robot ne crée pas une information, il la recopie, au mieux les recoupes en les reliant par quelques expressions pré-enregistrées. N’est-ce pas déjà la tâche réalisée par la grande majorité des rédactions web et des auteurs de blogs ? Force est de constater que si. Ce n’est pas le robot qui atteint la compétence humaine, mais les compétences humaines qui s’abaissent à la robotisation.

Les professions dites intellectuelles peuvent craindre ces évolutions mais il faut rester lucide. La robotisation n’est pas source de création, mais de répétition ou de synthèse. Stats Monkey, News at Seven sont des technologies de Data Mining auxquelles sont ajoutées des scripts et variables préétablies pour donner l’impression d’une écriture consciente. Ce qui est très différent du fantasme de l’IA capable de développer ses compétences et actions sans intervention humaine. Le hic réside donc dans l’annonce par les

Journaliste robot, gadget du DATA mining : Le data mining consiste à extraire des informations d’une ou plusieurs bases de données, souvent gigantesques. Un procédé utilisé pour la gestion des fraudes et des données clients. La démarche consiste à définir un plan de travail, choisir les bases de données à analyser et appliquer des algorithmes. Le résultat est présenté sous forme d’arbre de décision : un tableau ou du texte synthétisant les données. Pour résumer, un robot journaliste est un DATA mining automatisé, dont l’arbre de décision est habillé sous forme d’articles. Yves Eudes, journaliste au Monde et auteur du premier article français évoquant le concept de robot journalisme, explique qu’il pourrait s’agir d’un procédé extrêmement utile à la profession. Il cite l’idée d’investigation sur les propriétés immobilières des politiciens, l’outil puiserait alors dans les bases de données afin d’extraire les titres de telles ou telles personnes. Les exemples et possibilités sont infinis. Un travail presque impossible pour un journaliste : plusieurs jours, sinon plusieurs mois de recherches pour quelques lignes. Dans ce cas, la machine n’écrit pas l’article mais sert d’outil au journaliste.

programmeurs d’une capacité à enrichir de manière autonome le vocabulaire de ces robots. Mais comme ils le précisent, c’est un objectif « à terme », concrètement : ils sont encore à l’effet d’annonce. Le journalisme web doit repenser son fonctionnement, aller davantage vers la création de contenus originaux, spécifiques et vers l’analyse. Une dynamique que la législation n’encourage pas en raison d’un vide juridique sur les droits d’auteur sur internet. Pourquoi s’évertuer à chercher et créer un contenu original qui sera plagié à répétition, souvent sans citer la source et dont certain s’attitreront les mérites.

Le web aurait il des problèmes d’échos ?

La toile, monde merveilleux de l’information : elle bouillonne, elle foisonne, elle nous inonde. Les sites professionnels comme amateurs se multiplient, mais est-ce vraiment le signe d’une diversification de l’information ? Le journalisme web a transformé la profession. Les barrières tombent entre internautes et journalistes. Webzines alternatifs, blogs, sites officiels des grands médias, pures players (entreprises dédiées au web), la diversité des supports impose de s’interroger sur les statuts, la pertinence et la visibilité de chacun.

Le web est perçu comme un outil favorisant le pluralisme, mais une étude de la MSH Paris Nord parue en 2008, décrit un journalisme inscrit dans la redondance : copier, coller, copier, coller. Le rapport ne conteste pas l’originalité de certains contenus, il fait état du nombre de sites d’informations qui prennent peu le temps de rechercher ou de confronter des sources. L’information web reprend souvent un article, une dépêche déjà existante, à laquelle on ajoute son opinion. Les contenus sont appauvris, simplifiés et amènent à des similitudes. Ces répétitions donnent la priorité dans les résultats affichés par Google, si bien que les initiatives plus originales sont noyées dans la masse.

Pour les blogs même reconnus, la démarche est encore plus marquée si bien qu’il s’agit plus de billets d’humeur géants que de journaux à proprement parler. L’effervescence créatrice prêtée à l’Internet est donc toute relative. C’est l’accessibilité aux sources qui se multiplie grâce à la gratuité et à l’accès aux contenus étrangers, mais les sources elles même ne se multiplient pas de manière significative.

A qui la faute ? Les auteurs de ce rapport constatent que « l’exercice même du métier de journaliste semble avoir connu des mutations profondes et durables », avec un passage d’un journalisme debout (investigation, enquête, déplacements sur les lieux d’évènements) à un journalisme assis (rewriting, édition de contenus récupérés). Une évolution imposée par l’arrivée de grands groupes industriels dans la direction des rédactions, mais pas seulement. Le développement technologique permet aux grandes structures de monopoliser l’investigation (AFP, Reuters, Associated Press), en alimentant les médias des quatre coins du monde en un minimum d’efforts et de coûts. Le journaliste de bureau crée de nouveaux emplois, mais la création d’information elle en bénéficie peu. Un journaliste du Monde, contacté par téléphone précise de lui même qu’il est rédacteur du journal papier et non du site web, preuve que la profession a conscience de l’aspect dévalorisant et moins noble du journalisme web.

Article réalisé par Djez

Après plusieurs scènes et quelques apparitions sur des compilations elle nous offre son nouvel album « Barbieturique », dans les bacs depuis Octobre dernier. Militant Vibes a rencontré cette artiste pour vous.

Article et interview réalisée par Peach

Montage par Djezz

Edité sous le triste nom de « Code Noir » en 1685, le texte statua légalement une pratique déjà développée. Soixante articles légalisent et légitimisent l’esclavagisme négrier. La situation dans les colonies au XVIIème siècle devient un véritable enjeu économique. La traite s’intensifie, le nombre d’esclaves ne cesse d’augmenter, l’Etat Royal sent qu’il faut légaliser la situation.
Une légende veut que ce soit Colbert qui ai œuvré pour le Code Noir; or Colbert est mort en 1683, deux ans avant la publication du texte. C’est son fils le marquis de Seignelay qui signa le code. Bien au contraire Colbert avait contribué par la création de la « Compagnie Occidentale des Indes » à réduire le nombre d’esclaves. Privilégiant la culture du tabac qui demande que peu d’esclaves, il fait diminuer leur nombre dans les Antilles.
Le Code Noir est édicté après un durcissement de l’esclavage. En 1672 les Anglais créaint la Compagnie royale d’Afrique et les français la Compagnie du Sénégal en 1673.
Les Hollandais augmentèrent la capacité de transports transatlantique et firent baisser le coût de la traversée. Leur arrivée sur les côtes africaines fit augmenter le prix des esclaves. Mais en raison de la baisse du coût du transport, le prix de la main d’œuvre resta abordable pour les planteurs.
Le traitement inhumain perpétré sur les esclaves fit chuter le taux de fécondité et parallèlement fit augmenter le nombre de métis nés de relations avec les blancs, seul moyen d’avoir des enfants libres promis de fait à une existence supportable.
La recherche du profit, l’exploitation « industrielle » des esclaves conduisit les planteurs à accepter la faible espérance de vie de leurs esclaves. Ils compensèrent par l’achat de quantités toujours plus importantes de travailleurs.

Le texte du Code Noir fait de la notion “d’esclave” un fait, une réalité, sans pour autant en donner ni l’origine ni la légitimisation.
Le Code encourage à baptiser, instruire, éduquer et enterrer les esclaves dans la religion catholique. Il interdit la pratique du protestantisme. Ses rédacteurs pensaient que les esclaves étaient dotés d’une âme et donc qu’ils fussent capable de salut.
L’article 44 annonce que l’ « esclave est meuble » et par conséquent en fait des biens pouvant être acheté, vendu, donné, saisi tel un meuble. Cette disposition n’en fait pas des choses car ils possèdent encore une personnalité juridique qui leur confère la possibilité de témoigner, se marier ou encore se plaindre. Cependant leur personnalité juridique est celle d’une personne mineure et restreinte. Le témoignage de l’esclave est considéré comme peu fiable.
Etre esclave est héréditaire. C’est la mère qui transmet la personnalité juridique, par conséquent si un esclave fait un enfant à une femme libre, l’enfant sera libre. Les esclaves ne peuvent se marier sans le consentement de leurs maitres qui tiennent envers eux le rôle de parents.
Le maitre a une autorité quasi suprême sur son ou ses esclaves. Il est cependant obligé de le nourrir et de le vêtir.
L’affranchissement nécessite une publication et le paiement de taxes.

Louis Sala-Molins, professeur émérite de philosophie à Paris I estime dans son livre d’analyse sur le Code Noir que c’est «  le texte juridique le plus monstrueux qu’aient produit les Temps Modernes ».

Si l’on en croit Saint Augustin alors l’homme vit dans le péché depuis qu’il vit en société, car l’esclavage est né quand l’humanité s’est organisée en Cités.
Toute l’histoire humaine, dans n’importe qu’elle société en développement, l’esclavage est une des bases de l’économie. Toutes les sociétés antiques furent construites sur l’esclavage, sans les esclaves elles s’effondraient.
Avec la christianisation du Vieux Monde nous aurions pu croire à sa fin, hélas elle n’a arrêté ni ralenti la traite de l’humain, malgré l’opposition du premier de ses ministres, le pape. Maintes fois il a dit et écrit que l’esclavage était une honte pour le chrétien, autant de fois le commerce et la politique prirent le dessus sur le spirituel.
Le Code Noir de 1685 est le triste aboutissement de cette injustice millénaire. En légalisant l’esclavage l’Etat Royal a mis aux pieds de la France du XXIème siècle un boulet difficile à trainer.
Selon l’UNESCO encore aujourd’hui 250 000 000 de personnes seraient esclaves notamment en Afrique. Souvent des enfants qui travaillent pour de grandes multinationales comme Firestone.
Sic transit gloria mundi…

Lire la première de l’article Histoire de l’esclavage codifié : La genèse (partie 1)

Articlé réalisé par Mahmoud de Lombers, historien

« C’est le péché qui fait que l’homme tient l’homme dans les chaînes et toute sa destinée… »

L’anthropologue britannique B. Malinowski raconte : « Dans des  conditions primitives, l’esclavage n’existe pas [...] L’apparition de l’esclavage apparait avec le développement économique… ». En effet dès les premiers temps de l’humanité, dès le début de l’Histoire que les historiens placent en Mésopotamie, les Hommes ont organisé et structuré ce que nous appelons l’esclavage.
Il est cependant une différence entre l’esclavage antique et l’esclavage négrier. Dans toutes les sociétés primitives l’esclave est reconnu comme être humain. Il est toutefois considéré dans une classe inférieure.
L’esclave noir du XVIIème siècle est considéré comme un bien, une chose. Il n’a plus la qualité d’être humain. Il est un objet qu’on achète et qu’on possède.

L’esclavage de classe

Si l’on considère la Mésopotamie comme berceau de l’humanité, alors l’humanité fut dès son commencement esclavagiste.
Au IVème millénaire av. J.-C. dans la région de Sumer, il existe des cités avec leurs gouvernements et leur justice, et déjà il existe des esclaves. Le graphe qui désigne le terme esclave est le même que celui qui désigne l’étranger.
Le code d’Hammourabi, premier code de justice de l’humanité écrit au XVIIIème siècle av. J.-C. nous apprend que les esclaves babyloniens ont le droit de posséder des biens, d’exercer le commerce et d’épouser des femmes libres. L’affranchissement est possible par l’achat de la liberté ou l’adoption par le maître lui-même.
Les Hittites, peuple avancé et encore mystérieux établit en Asie occidentale reconnaissait à l’esclave la qualité d’être humain même s’ils le situaient dans une classe inférieure.
En Grèce archaïque aux environs de l’an 800 av J.-C., l’esclave peut posséder des biens et exercer quelques professions indépendantes.
Avec le siècle de Périclès, l’âge d’or de la Grèce antique notamment pour l’invention de la démocratie; l’esclave n’est plus considéré comme un être humain mais comme un « être à pieds et à mains », il est dépourvu de toute personnalité juridique, c’est un objet de propriété de la manière qu’un animal domestique. A cette époque au Vème siècle av J.-C. il y a 200 000 personnes libres à Athènes et 300 000 esclaves.
Avec l’empire romain et les débuts du christianisme, la condition de l’esclave n’évolue que très peu. Il existe cependant deux formes d’esclavage :
-L’esclavage classique sur de grandes exploitations agricoles ou minières; de grandes quantités d’individus sont exploités au maximum et gérés de manière presque militaire.
-L’esclavage domestique, patriarcal, dans lequel les esclaves sont traités humainement et parfois même intégré au culte familial.

Jusqu’au moyen-âge, la condition de l’esclave ne s’améliore pas malgré l’essor puis le règne du christianisme, qui dans ses fondements philosophiques rejettent la supériorité d’un homme sur un autre. « Il n’y a ni homme ni femme, ni juifs, ni grecs, ni hommes libres, ni esclaves, vous êtes tous un en Jésus-Christ ». Epitres aux Galates de Saint Paul.

Avec le règne de Clovis, de Charlemagne et leurs successeurs, ils ne conduisent pas à une réduction de l’esclavage, mais à des modifications dans la structure de la dépendance et dans la nature de sa perception sociale.
Avec la fin de l’ordre romain, de nombreux paysans libres abandonnent cette indépendance contre la protection d’un guerrier local, qui de se fait se trouve à la fois propriétaire de la terre et des hommes qui l’exploitent.
Les ressources classiques de l’esclavage diminuent par la limitation de guerres extérieures. Les seigneurs se limitent à des conflits locaux afin d’agrandir leur territoire par définition restreint.
La seule différence entre les esclaves de l’antiquité et ceux du moyen-âge, c’est qu’ils ne peuvent pas être vendus comme des meubles, ils appartiennent au seigneur au travers de la terre qu’ils cultivent.
En 900 apr. J.-C., il y a 20% d’esclaves et 80 % d’hommes libres.
Les plus grands « maitres » sont les gens d’Eglise. En effet possédant de nombreuses terres et de grands territoires ils se doivent d’avoir de la main d’œuvre. Par conséquent ils ne considèrent plus l’esclavage comme un mal social mais comme une évidence imposée par les règles de la cité.
En Occident l’esclave devient serf. C’est en orient que l’esclavage se perpétue et annonce le commerce triangulaire européen.
Dès les premiers temps du moyen-âge les Arabes cherchent de la main d’œuvre et la trouve en faisant des razzias sur les côtes du pourtour méditerranéen jusqu’en Afrique noire. Selon les spécialistes la traite arabe à partir d’Afrique noire a fait entre 12 et 18 millions d’esclaves en un millénaire.

Le commerce triangulaire :

Dès le XIVème siècle, les Portugais naviguent le long des côtes marocaines et 1/5 des hommes fait prisonniers sont livrés en esclavage au roi du Portugal. C’est le début de l’exploitation humaine en Afrique. Après la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb tout s’accélère. Le 3 mai le pape déclare : « Les païens et les infidèles ne possèdent légitimement ni leurs terres ni leurs biens et les fils de Dieu ont le droit de les leur enlever. »
Le commerce triangulaire entre l’Europe, l’Afrique et le Nouveau Monde exploite des millions d’esclaves noirs. Une dizaine de pays se partage le marché, en voici la liste avec le nombre de traversées et le nombre d’esclaves.

Lire la suite de l’article Histoire de l’esclavage codifié : Le code noir de l’esclavage (partie 2)

Articlé réalisé par Mahmoud de Lombers, historien

Respect Mag, trimestriel social, urbain et métissé, propose le livret « Appel pour une République Multiculturelle et postraciale ». Objectif : favoriser le vivre ensemble en alliant diversité et république.

Ces 100 propositions émanent de citoyens aux profils très différents : artistes, associatifs, politiques, chercheurs… Leur pertinence varie du jugement de valeur au quasi projet de loi. La proposition 6 de Suzanne Bellnoun propose de ‘contrôler les contrôles d’identité’. Comment ? En intégrant à la procédure la délivrance systématique d’une attestation. Résultat : le contrôle au faciès prendrait un grand coup dans les dents en permettant aux victimes de présenter la preuve d’abus. Pour sur qu’un habitant de Neuilly sera moins ‘chargé’ qu’un rasta ou un habitant de la Seine Saint Denis.

Les thèmes sont variés : handicap, respect des DOM TOM, éducation à la différence, réflexion sur les identités …

Retrouver le livret et ses 99 autres propositions en supplément au n°24 de Respect Mag ou en VPC sur leur site internet. Quelques exemples aux travers de ces mini interviews des contributeurs :

Asfaro Records est un label qui milite pour l’unité Africaine. On y retrouve un certain nombre d’artistes comme Eklin et Elom 20ce. Ce dernier sort à la fin du mois son maxi « Légitime Défense ». En attendant d’avoir la galette entre les mains, c’est l’occasion pour nous de présenter un label riche en références culturelles et en projets .

Dans le monde des labels on en finit plus de voir des démarches conscientes et constructives se multiplier dans l’ombre. Asfaro Records n’échappe pas à la règle. Plein de talents et peu médiatisé, leur production assume une forte revendication pour unir l’Afrique autour d’une même identité. Un positionnement qui n’est pas du goût de la plupart des médias. Dernièrement le label a sorti un clip fort en mots et en images : Ainsi Soit-il. Celui ci expose de nombreuses références historiques à la civilisation africaine. Une réponse cinglante aux hommes pour qui l’Afrique « a raté son entrée dans l’histoire » (ndlr : C’est le cas du discours de Nicolas Sarkozy à Dakar). Les personnages du clip, au visage peint en blanc, rappellent les tourments du « qui suis-je ? »

Et répondre au « qui suis-je ?» c’est là la démarche de ces Asfaros (Asafo ou Asafu). Traditionnellement, ce sont les guerriers du golfe de Guinée, du Ghana, du Togo et de Côte d’Ivoire qui endossent le rôle de gardiens des lieux sacrés, de la tradition et qui conseillent les rois et chefs de village. Leurs héritiers se regroupent pour unir l’Afrique, quelque soit leurs origines ou ethnies. Dans leurs préceptes, la diversité est une richesse à cultiver. Et si il est difficile d’unir le continent noir, c’est bien parce que sa richesse et sa diversité y sont très grandes.

Dans le tiroir des projets d’Asfaro Records, on découvre cette caravane qui traverserait l’Afrique pour partager ses idées et réflexions sur l’unité. Une caravane en lien étroit avec un certains nombres d’associations, agissant comme autant d’oasis pour ce grand voyage !
Un autre chantier d’arctivisme (contraction d’artiste et d’activisme), consiste à faire murir les consciences. Diffuser des films, rappeler à la mémoire de la jeunesse les personnages historiques du monde entier et principalement du continent noir, pour donner des repères et du courage aux hommes de demain. Vous l’aurez compris, ce label n’est pas resté cantonné au secteur d’activité que lui impose le Petit Larousse. Pas de doute, la vibe est militante.

Au sein du label on retrouve différents artistes. Deux principaux ; Elom 20ce et Eklin, ainsi qu’Avénon, CK One et Easy Mo que vous pouvez entendre sur la mixtape « Rock the mic Vol.1 ».
Retrouvez Elom 20ce le 30 janvier sur le maxi 6 titres « Légitime Défense » qui, si il suit la ligne directrice du label, s’annonce déjà comme une véritable bombe.

Myspace du label

Clip Ainsi Soit-il :

Teaser “Légitime Défense” :

Article réalisé par Djezz

Un terme qui résume à lui seul le manque d’appréciation historique mais aussi actuelle de l’impact de la colonisation. Ce droit des peuples à disposer d’eux même n’est reconnu que comme une liberté du choix du régime politique. Mais quand est-il de la culture ? Oubliée, cela révèle l’esprit persistant de la colonisation : comment reconnaître le droit à un peuple d’évoluer dans sa civilisation, si l’on considère qu’il n’en possédait pas ? Une pensée peut être sous-sous-jacente aux propos de Nicolas Sarkozy qui déclarait lors du discours de Dakar “Le drame de l’Afrique, c’est que l’homme africain n’est pas assez entré dans l’histoire”. Tout dépend de là où l’on pose le regard et comment… Sujet de notre prochain zapping “Africaine, une civilisation à part entière”.

Le montage, comme à l’image du webzine militantvibes.com, mélange à la fois Reggae, Hip Hop et Sujet de Société. Clips, reportages, interviews et documentaires composent ce zapping et ne sont pas produits par notre site. Nous en remercions leurs auteurs que nous invitons à se signaler si vous n’êtes pas référencés dans la liste qui suit (*) :

- France 2 : avec Sandrine Lemaire, Professeur d’Histoire

- Clip d’Alpha Wess – Mangué Wouléfalé

- Clip de Rocé – Si peu comprennent

- Colonialism in t10 minutes (*), avec la chanson Propaganda de Midnite

- Les colonies françaises (*)

- Qu’allaient-ils faire là bas (*)

- France 2 On n’est pas couché : avec Rost et Eric Zemmour

- Clip de Yaniss Odua – La Caraïbe

- Clip de La Gachette – Boulva nou ja Bon

France 3 : avec Nicolas Sarkozy

- Clip d’Al Peco – Hé Mariane

- Canal + Le Grand Journal : avec Hamé (La rumeur)

- Une Histoire du Ghetto Français, 17 Octobre 1961 Commenté (*)

- Camps de concentration made in France : avec Marc Garanger

- France 2 : avec Pascal Blanchard, Historien

- Zeitgeist : voir notre article concernant ce documentaire très critique.

- Clip de Médine – Lecture Aléatoire

- Clip de Takana Zion – Mama Africa

Formidable représentation de la troupe Won Tan Nara. Le ballet guinéen de France,  chorégraphié par Moustapha Bangoura, a électrisé le théâtre Déjazet à Paris. Avec un arrangement musical explosif, les 9 musiciens accompagnent la vingtaine de danseurs à travers deux tableaux hauts en couleur.

Formé en 2006, le groupe transmet une véritable énergie à travers une représentation d’une heure trente. Chacune des deux parties débute par une scène de vie quotidienne. On assiste tout d’abord à la convoitise de plusieurs hommes envers une femme mariée. Tous jouent de leurs instruments de musique pour  l’impressionner. Avec humour le mari les chasse et récupère sa belle. Les Doumdoum, sangban, Kenkeni, balafon, flûte et djembes se mettent alors à raisonner en coeur et le ballet prend vie. Les costumes des danseurs intensifient l’immersion procurée par la pièce. L’un des danseurs nous précise que “Là où l’on danse, on apporte le coeur de la Guinée”.
A la seconde levé de rideau, Won Tan Nara dépeins deux rites de passage à l’âge adulte. Le premier, ampli d’émotions, nous fait découvrir des femmes qui passent de la fragilité et de la peur à l’assurance et à la droiture. Le second représente la puissance masculine sur des chorégraphies qui mettent en avant la cohésion de groupe et la virilité. Le ballet clôture sur d’impressionnantes acrobaties qui mettent littéralement la salle en feu. Le bilan est positif : même en étant assis les rythmiques des musiciens nous emportent et les yeux dansent à notre place en suivant les histoires comptées par les mouvements des danseurs.
Profitez du festival africolor pour rester dans les découvertes culturelles et assistez j’usqu’au 20 Décembre 2009 à une multitude de spectacles sur les musiques africaines, du maghreb et de l’océan indien. L’importante programmation promet des spectacles d’une qualité tout aussi impressionnante que le ballet Won Tan Nara.

Article réalisé par Djezz

Photo réalisée par Emmanuel Blès (gallerie du ballet disponible sur son site officiel)